{"id":25072,"date":"2026-04-23T13:14:44","date_gmt":"2026-04-23T11:14:44","guid":{"rendered":"https:\/\/ramoncacabelos.org\/web\/miserias-de-los-mensajes-politicos-para-parroquianos\/"},"modified":"2026-04-23T13:14:44","modified_gmt":"2026-04-23T11:14:44","slug":"miserias-de-los-mensajes-politicos-para-parroquianos","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/ramoncacabelos.org\/web\/miserias-de-los-mensajes-politicos-para-parroquianos\/","title":{"rendered":"Miserias de los mensajes pol\u00edticos para parroquianos"},"content":{"rendered":"\n

N\u00famero 29 \u2013 23 abril 2026<\/em><\/p>\n\n\n\n

En democracia, la palabra de un pol\u00edtico no es un simple acto de comunicaci\u00f3n: es un ejercicio de responsabilidad p\u00fablica. Cada intervenci\u00f3n, cada discurso, cada declaraci\u00f3n en los medios deber\u00eda responder a un principio b\u00e1sico: hablar para todos. Sin embargo, con demasiada frecuencia asistimos a un fen\u00f3meno preocupante: el uso de los altavoces p\u00fablicos no para construir ciudadan\u00eda, sino para alimentar a la parroquia.<\/p>\n\n\n\n

El t\u00e9rmino no es casual. La pol\u00edtica contempor\u00e1nea ha convertido a los seguidores en fieles, y a los discursos en sermones. No se argumenta, se predica. No se busca convencer, se pretende reafirmar. Y en ese tr\u00e1nsito, el adversario deja de ser interlocutor para convertirse en enemigo. Este es el primer gran error: confundir la defensa leg\u00edtima de una ideolog\u00eda con la descalificaci\u00f3n sistem\u00e1tica de quienes no la comparten.<\/p>\n\n\n\n

Un pol\u00edtico en democracia es, ante todo, un servidor p\u00fablico. Tiene derecho \u2014y casi la obligaci\u00f3n\u2014 de defender sus ideas. Pero ese derecho se acompa\u00f1a de una exigencia moral ineludible: respetar las ideas ajenas. Cuando ese equilibrio se rompe, la pol\u00edtica se degrada en propaganda y el debate se convierte en ruido.<\/p>\n\n\n\n

Ese ruido no es casual. Forma parte de un repertorio cada vez m\u00e1s reconocible. El primero de sus elementos es la mentira convertida en norma. No como excepci\u00f3n, sino como estrategia. Se dice lo que conviene, aunque no sea cierto, porque el objetivo no es informar sino movilizar emociones.<\/p>\n\n\n\n

Le sigue la deformaci\u00f3n de la realidad. Los hechos se retuercen, se seleccionan o se exageran hasta encajar en el relato propio. La complejidad desaparece y el mundo se divide en buenos y malos. Es m\u00e1s sencillo, m\u00e1s eficaz, pero profundamente deshonesto.<\/p>\n\n\n\n

Cuando la presi\u00f3n aumenta o las cr\u00edticas arrecian, aparece el tercer recurso: el ruido medi\u00e1tico. Se lanza una pol\u00e9mica, se sobreact\u00faa una declaraci\u00f3n, se introduce un tema incendiario. El objetivo es claro: desviar la atenci\u00f3n. Que no se hable de lo importante, sino de lo urgente.<\/p>\n\n\n\n

A todo ello se suma una carencia m\u00e1s profunda: la falta de honradez entendida no solo como ausencia de corrupci\u00f3n, sino como desinter\u00e9s por el bien com\u00fan. Demasiados dirigentes parecen olvidar que su posici\u00f3n no es un privilegio personal, sino un encargo colectivo. Piensan en su supervivencia pol\u00edtica antes que en el inter\u00e9s general de quienes les pagan y sostienen.<\/p>\n\n\n\n

El deterioro se agrava con la falta de respeto al conjunto del arco parlamentario. En una democracia plural, el Parlamento no es un campo de batalla moral, sino un espacio de representaci\u00f3n diversa. Deslegitimar al adversario no solo empobrece el debate, sino que erosiona las bases mismas del sistema.<\/p>\n\n\n\n

Quiz\u00e1 una de las actitudes m\u00e1s reveladoras sea la tendencia a atribuirse una superioridad moral. Cada cual se presenta como guardi\u00e1n de la verdad, como defensor de lo justo frente a la supuesta perversi\u00f3n del contrario. Sin embargo, basta un m\u00ednimo ejercicio de honestidad para reconocer que todos, en mayor o menor medida, incurren en los mismos errores que denuncian.<\/p>\n\n\n\n

A ello se a\u00f1ade el incumplimiento sistem\u00e1tico de promesas. Las campa\u00f1as electorales se llenan de compromisos que luego se diluyen en la pr\u00e1ctica del poder. Y aunque la realidad obliga a matizar, la sensaci\u00f3n de enga\u00f1o persiste, alimentando el desencanto ciudadano.<\/p>\n\n\n\n

Pero quiz\u00e1 el rasgo m\u00e1s preocupante sea la orientaci\u00f3n selectiva del mensaje. Se habla para los propios, para los convencidos, para quienes ya aplauden. Se ignora deliberadamente al resto. Es un error de base: quien gobierna no representa a su electorado, sino al conjunto del pa\u00eds. Si una idea es verdaderamente v\u00e1lida, deber\u00eda aspirar a ser comprendida \u2014y eventualmente aceptada\u2014 m\u00e1s all\u00e1 de la propia parroquia.<\/p>\n\n\n\n

Este sesgo conduce inevitablemente al sectarismo. La pol\u00edtica se convierte en un espacio de identidades cerradas, donde el di\u00e1logo es sustituido por la confrontaci\u00f3n permanente. Se pierde as\u00ed la posibilidad de construir consensos, que es, en \u00faltima instancia, el coraz\u00f3n de la democracia.<\/p>\n\n\n\n

En este contexto, los nacionalismos excluyentes merecen una menci\u00f3n particular. Cuando una identidad territorial se erige en valor absoluto y pretende imponerse al conjunto, se rompe el equilibrio entre diversidad y cohesi\u00f3n. La defensa de lo propio es leg\u00edtima; la negaci\u00f3n de lo com\u00fan, no.<\/p>\n\n\n\n

El resultado de todo ello es un empobrecimiento del discurso p\u00fablico. La pol\u00edtica deja de ser un espacio de deliberaci\u00f3n racional para convertirse en un escenario de consignas. Y las consignas, por definici\u00f3n, simplifican, dividen y excluyen.<\/p>\n\n\n\n

Frente a esta deriva, conviene recordar lo esencial: la democracia no se sostiene solo en las urnas, sino en la calidad del debate. Argumentar en lugar de gritar. Escuchar en lugar de imponer. Respetar en lugar de descalificar. Son principios b\u00e1sicos, casi obvios, pero cada vez m\u00e1s escasos.<\/p>\n\n\n\n

Un pol\u00edtico que cree de verdad en sus ideas no necesita refugiarse en la parroquia. Debe aspirar a que su mensaje tenga valor universal, a que pueda ser defendido con razones, no con consignas. Porque gobernar no es convencer a los convencidos, sino representar a todos. Y ah\u00ed, precisamente ah\u00ed, es donde hoy la pol\u00edtica muestra sus mayores miserias.<\/p>\n\n\n\n

Ram\u00f3n Cacabelos,
Catedr\u00e1tico de Medicina Gen\u00f3mica<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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