[et_pb_section admin_label=\u00bbsection\u00bb transparent_background=\u00bboff\u00bb background_color=\u00bb#141414″ allow_player_pause=\u00bboff\u00bb inner_shadow=\u00bboff\u00bb parallax=\u00bboff\u00bb parallax_method=\u00bboff\u00bb padding_mobile=\u00bboff\u00bb make_fullwidth=\u00bboff\u00bb use_custom_width=\u00bboff\u00bb width_unit=\u00bbon\u00bb make_equal=\u00bboff\u00bb use_custom_gutter=\u00bboff\u00bb][et_pb_row admin_label=\u00bbrow\u00bb][et_pb_column type=\u00bb4_4″][et_pb_text admin_label=\u00bbTexto\u00bb background_layout=\u00bbdark\u00bb text_orientation=\u00bbleft\u00bb use_border_color=\u00bboff\u00bb border_color=\u00bb#ffffff\u00bb border_style=\u00bbsolid\u00bb text_font=\u00bbLato Light||||\u00bb text_font_size=\u00bb16″]<\/p>\n\n\n\n
Sorprende a diario, en la vida pol\u00edtica y social, ver como algunos\/as est\u00fapidos\/as confunden el cargo con la autoridad, pretendiendo hacer creer que ostentar un cargo -por el que cobran del erario p\u00fablico para servir al pueblo o de una entidad privada para realizar una funci\u00f3n- les da atribuciones para imponer una autoridad que no tienen. Genera hilaridad ver a quien nunca trabaj\u00f3 ni se someti\u00f3 a la disciplina del r\u00e9gimen laboral legislar sobre trabajo y adoctrinar sobre pol\u00edtica laboral. No es menos hilarante ver a quien olvid\u00f3 lo que es un estetoscopio predicar sobre medicina, distribuir presupuestos caprichosamente a los amigos de armas, y hundir en charcas de analfabetismo cient\u00edfico la bandera de la salud de un pa\u00eds. Lo mismo -y no menos grave- es ver a abanderados de la justicia predicar cotidianamente con el nepotismo sectario de las medias verdades, prisioneros del inter\u00e9s pol\u00edtico o como cortina de humo para ocultar delitos. El culmen de la inmoralidad lo marca quien, habiendo sido elegido para ejemplarizar, para regenerar las ramas (o las ra\u00edces) de una democracia enmohecida por la corrupci\u00f3n, cultivar en el seno de su propio hogar la deshonestidad, el tr\u00e1fico de influencias, la violaci\u00f3n del honor y el uso de la mentira por sistema, convirtiendo al vecindario ib\u00e9rico en el mayor lupanar pol\u00edtico de toda la tribu. <\/p>\n\n\n\n
Moralidad aparte, en el fondo de este pozo de mierda hay un fango cultural amasado por la historia de todos los partidos y removido cotidianamente por las manos sucias de cierto capital, de cierto tejido empresarial, de cierta banca, de cierto movimiento cultural, de cierto adormecido acervo acad\u00e9mico, de cierto periodismo ven\u00e9reamente enfermo, y de cierto tejido popular acr\u00edtico -o excesivamente aullante en redes- cuyos intereses sectarios est\u00e1n por encima del bien com\u00fan.<\/p>\n\n\n\n
Detr\u00e1s de este escenario de decadencia progresiva hay un mal de inmadurez social y una no menos enfermiza embriaguez z\u00f3tica. El orgullo de la incultura, nacido de una educaci\u00f3n canija, hace que todo sea opinable, debatible y cuestionable en cualquier entorno indocumentado; hace que quien llega al cargo -por compasi\u00f3n, misericordia, endeudamiento de favores, fetichismo ideol\u00f3gico, incapacidad para hacer otra cosa- acabe crey\u00e9ndose que el cargo le da autoridad para hablar de lo que no sabe o para ejercer f\u00f3rmulas de gobierno sobre las que no tiene idea ni las busca.<\/p>\n\n\n\n
Todos estos t\u00edsicos mentales ignoran que la ostentaci\u00f3n del cargo no les otorga autoridad. La autoridad se consigue a trav\u00e9s del conocimiento, el compromiso y el respeto, justo todo de lo que carecen estos gulliverianos (glotones) del poder y eunucos de cualquier sapiencia androg\u00e9nica. <\/p>\n\n\n\n
Para los m\u00e1s limitados, quiz\u00e1 convenga aclarar que la frase \u201cel cargo no da autoridad\u201d -que hoy simula este ejercicio epistolar condenado a la nada- encierra una cr\u00edtica profunda al modo en que se entiende el poder en la vida pol\u00edtica, social y empresarial. Supone que la autoridad verdadera no deriva autom\u00e1ticamente del nombramiento, del t\u00edtulo ni del rango jer\u00e1rquico, sino de la competencia, la preparaci\u00f3n, el conocimiento, la \u00e9tica y la legitimidad moral de quien lo ejerce.<\/p>\n\n\n\n
Existen claras diferencias entre poder formal y autoridad real. El cargo concede poder formal: acceso a recursos, decisiones, normas y un marco legal que lo respalda. Pero la autoridad es un reconocimiento social que solo se obtiene a trav\u00e9s del respeto, la competencia y la ejemplaridad. Un dirigente que ocupa un puesto sin la debida formaci\u00f3n puede tener poder, pero no tendr\u00e1 autoridad moral ni t\u00e9cnica frente a sus subordinados o ciudadanos.<\/p>\n\n\n\n
La autoridad se conquista, no se impone. Quien accede a un cargo sin m\u00e9ritos, conocimientos ni capacidad, podr\u00e1 imponer decisiones, pero dif\u00edcilmente lograr\u00e1 que sus actos sean aceptados como justos o eficientes. La autoridad genuina se gana mostrando prudencia, sabidur\u00eda, capacidad de gesti\u00f3n y justicia. Un t\u00edtulo, por s\u00ed solo, no otorga esas cualidades.<\/p>\n\n\n\n
Todo esto tiene sus implicaciones en pol\u00edtica, empresa y sociedad. En pol\u00edtica, ocupar un ministerio no convierte autom\u00e1ticamente a alguien en estadista. La falta de visi\u00f3n y preparaci\u00f3n genera pol\u00edticas err\u00e1ticas que perjudican al pueblo. En la empresa, un directivo sin conocimientos t\u00e9cnicos ni habilidades de gesti\u00f3n puede destruir equipos de trabajo y llevar a la quiebra a la organizaci\u00f3n. En la vida social, los l\u00edderes comunitarios sin sensibilidad ni formaci\u00f3n pierden legitimidad ante aquellos a quienes deber\u00edan servir.<\/p>\n\n\n\n
La justicia y el m\u00e9rito son la base de la autoridad. La justicia en las decisiones y el m\u00e9rito en la trayectoria son los elementos que legitiman al dirigente. Si el cargo se obtiene por favoritismo, nepotismo o azar, la falta de preparaci\u00f3n se traducir\u00e1 en ineficacia y en p\u00e9rdida de confianza.<\/p>\n\n\n\n
El cargo es apenas una etiqueta administrativa o jer\u00e1rquica. La autoridad aut\u00e9ntica nace de la preparaci\u00f3n, el conocimiento, la experiencia, la \u00e9tica y la capacidad de inspirar confianza. As\u00ed, quien ocupa un cargo sin reunir esas condiciones podr\u00e1 ejercer poder, pero no ejercer\u00e1 autoridad.<\/p>\n\n\n\n
En estilo afor\u00edstico, multitud de voces autorizadas -algunas incluso cargadas de autoridad moral- refuerzan la idea de que el cargo no da autoridad. Confucio<\/strong> (551\u2013479 a.C.) dec\u00eda: \u201cEl hombre superior es modesto en el hablar, pero sobresale en el obrar.\u201d El fil\u00f3sofo chino anticipa la distinci\u00f3n entre t\u00edtulo y virtud: no es la posici\u00f3n lo que otorga autoridad, sino la coherencia entre palabra y acci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n Plat\u00f3n<\/strong> comenta en La Rep\u00fablica<\/em> (375 a.C.): \u201cEl precio de desentenderse de la pol\u00edtica es ser gobernado por los peores hombres.\u201d Con ello denuncia que los cargos pueden ser ocupados por quienes carecen de la preparaci\u00f3n necesaria, y que la autoridad leg\u00edtima solo corresponde a quienes poseen conocimiento y virtud. El cambio progresivo en las estructuras del poder es s\u00edntoma de salud democr\u00e1tica, pero la novedad puede conducir a enga\u00f1o. Ya Eur\u00edpides<\/strong> insinuaba en Andromache<\/em> (426 a.C.) que \u201clas caras nuevas tienen m\u00e1s autoridad que las habituales\u201d. En Ion<\/em> (408 a.C.), el mismo Eur\u00edpides se\u00f1alaba que \u201cla autoridad nunca est\u00e1 exenta de odio\u201d, en referencia a que la autoridad no puede satisfacer a todos. Sin embargo, \u201cla autoridad legal y establecida rara vez se resiste cuando se emplea bien\u201d, sostiene Samuel Johnson<\/strong> en The Rambler<\/em> (1750).<\/p>\n\n\n\n S\u00e9neca<\/strong> es estoicamente claro en De Vita Beata<\/em> (58 d.C.): \u201cEl cargo no adorna al hombre, sino el hombre al cargo.\u201d El fil\u00f3sofo se\u00f1ala que la verdadera autoridad depende del car\u00e1cter y la virtud personal, no del t\u00edtulo que se ostenta. A ello, Robert Lindner<\/strong> incorpora en Must You Conform?<\/em> la sentencia: \u201cLa autoridad tiene todas las razones para temer al esc\u00e9ptico, pues rara vez puede sobrevivir frente a la duda\u201d.<\/p>\n\n\n\n Thomas Carlyle<\/strong>, en On Heroes<\/em> (1841), diferencia el poder impuesto del respeto voluntario: la autoridad genuina se basa en el reconocimiento libre, no en la imposici\u00f3n jer\u00e1rquica: \u201cNing\u00fan hombre tiene poder real sino aquel que es obedecido con el coraz\u00f3n\u201d. Pero la obediencia nunca debe ser servil ni ciega. A veces, el hombre cae en la trampa de la comodidad para huir de la responsabilidad que otorga la libertad. <\/p>\n\n\n\n En A Preface to Morals<\/em> (1929), Walter Lippman<\/strong> advierte: \u201cLa mayor\u00eda de los hombres, despu\u00e9s de un poco de libertad, han preferido la autoridad con la seguridad consoladora y la econom\u00eda de esfuerzo que conlleva\u201d.<\/p>\n\n\n\n En una Conferencia en Princeton, en 1931, Albert Einstein<\/strong> recordaba que la autoridad proviene de la ejemplaridad, no del cargo. Un puesto sin conducta inspiradora no genera respeto verdadero: \u201cEl ejemplo no es lo principal para influir en los dem\u00e1s; es lo \u00fanico.\u201d <\/p>\n\n\n\n La autoridad verdadera no es parcelaria, aunque la costumbre establezca compartimentos en los cuales se puede ser genio en unos y desastre en otros. En sus M\u00e1ximas<\/em> (1815), Napole\u00f3n<\/strong> afirma que \u201clas personas que son due\u00f1as de su propia casa nunca son tiranas\u201d.<\/p>\n\n\n\n En The Practice of Management<\/em> (1954), el gran pensador en gesti\u00f3n empresarial Peter Drucker<\/strong> subraya que el puesto jer\u00e1rquico no es fuente de autoridad, sino una carga que solo adquiere legitimidad si se ejerce con competencia y responsabilidad: \u201cEl rango no confiere privilegios ni poder, impone responsabilidades.\u201d<\/p>\n\n\n\n En The 21 Irrefutable Laws of Leadership<\/em> (1998), John C. Maxwell<\/strong> resume la esencia: el cargo abre puertas formales, pero la autoridad nace \u00fanicamente del reconocimiento ganado: \u201cEl puesto te da poder, pero el respeto te da autoridad.\u201d<\/p>\n\n\n\n Todos coinciden en un mismo eje: la autoridad no se decreta ni se otorga con un nombramiento; se construye con conocimiento, virtud, m\u00e9rito y ejemplo.<\/p>\n\n\n [\/et_pb_text][\/et_pb_column][\/et_pb_row][\/et_pb_section]<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" EL CARGO NO DA AUTORIDAD Sorprende a diario, en la vida pol\u00edtica y social, ver como algunos\/as est\u00fapidos\/as confunden el cargo con la autoridad, pretendiendo hacer creer que ostentar un cargo -por el que cobran del erario p\u00fablico para servir al pueblo o de una entidad privada para realizar una funci\u00f3n- les da atribuciones para […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_et_pb_use_builder":"on","_et_pb_old_content":"","_et_gb_content_width":"","footnotes":""},"categories":[12],"tags":[],"class_list":["post-24792","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-fons-humanis-sapientia"],"yoast_head":"\n